Kania Permatasari

ILMU PENGETAHUAN DALAM FILSAFAT By Kania Permatasari

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pada era saat ini, zaman kian berkembang da begitu pula dengan ilmu pengetahuan. Seiring berkembangnya zaman, ilmu pengetahuan pun ikut berkembang. Kemudian seiring berkembangnya ilmu pengetahuan, pemikiran manusia pun semakin berkembang. Dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, memunculkan rasa keingintahuan yang besar akan suatu hal dalam diri manusia. Segala macam persoalan pun ikut muncul.

Ilmu itu sendiri merupakan sekumpulan pengetahuan manusia yang bersifat rasional dan kognitif yang disusun secara sistematis dengan menggunakan metode-metode tertentu, sehingga menjadi sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia. 

Jika kita membicarakan ilmu atau pengetahuan atau ilmu pengetahuan, maka akan sangat erat kaitannya dengan filsafat. Filsafat merupakan induk dari segala ilmu. Hal tersebut dikarenakan di dalam filsafat semua ilmu dapat dikaji. Objek kajian filsafat itu sendiri sangatlah luas, yakni seluruh kenyataan yang ada di dunia ini. Dalam perkembangannya, menurut Bakhtiar (2005) saat ini filsafat tidak hanya dipandang sebagai induk dari segala ilmu saja, namun kini filsafat juga telah menjadi bagian dari ilmu itu sendiri yang juga telah terspesialisasi. Bahkan sekarang ini, filsafat telah membelah diri menjadi sektoral-sektoral khusus. Dalam konteks seperti inilah yang menjadikan ilmu sebagai kajian filsafat yang sangat relevan untuk dikaji dan didalami.

Meskipun filsafat dan ilmu itu sendiri terpisah, namun keberadaan mereka akan tetap saling terkait. Di dalam ilmu terdapat bidang-bidang ilmu yang telah terspesialisasikan. Hal tersebutlah yang mejadikan adanya batasan-batasan di dalam setiap bidang ilmu tersebut. Namun, dengan hadirnya filsafat, maka ilmu-ilmu tersebut dapat dipersatukan. Sehingga memunculkan hubungan timbal balik antara ilmu dan filsafat. Berdasarkan pandangan salah seorang ahli, yaitu Siswomihardjo (2003), hampir semua masalah filsafat memerlukan kajian ilmu agar pembahasannya tidak dianggap keliru. Ilmu dapat dikatakan produsen bagi filsafat. Ilmu menyediakan materi filsafat yang berupa fakta-fakta yang sangat penting sehingga dapat dikatakan sejalan dengan pengetahuan ilmiah. 

Setiap hal pada hakikatnya pasti memiliki titik lemah, begitu pula dengan ilmu pengetahuan. Titik lemah ilmu pengetahuan tersebut terletak pada penafsiran cara berpikir ilmiah sebagai cara berpikir yang rasional, sehingga jika dalam pandangan yang dangkal akan mengalami suatu kesulitan dalam membedakan pengetahuan yang ilmiah dengan pengetahuan yang rasional. Pada umumnya, berpikir rasional memang bagian dari berpikir ilmiah. Cara berpikir yang rasional ini cenderung terpatok pada hipotesa saja, bukan pada jawaban yang tepat secara ilmiah. 

Selain ilmu pengetahuan, filsafat pun ikut ambil bagian dalam membantu memecahkan persoalan hidup manusia. Ilmu pengetahuan tidak membahas pertanyaan yang menyangkut hidup manusia sebagai kesatuan yang utuh. Pertanyaan mendasar seperti apa tujuan hidup manusia, kewajiban dan tanggung jawab manusia, tidak mampu ditangani oleh ilmu pengetahuan. Di sinilah filsafat mulai memainkan peranannya. 

Nah di dalam jurnal ini akan dibahas mengenai hubungan ilmu pengetahuan dan filsafat yang berkontribusi dalam membantu manusia memecahkan persoalan di hidupnya.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan masalah yang dalam jurnal ini adalah sebagai berikut:

1. Apa itu Filsafat?

2. Apa itu Filsafat Ilmu?

3. Apa itu Ilmu Pengetahuan?

4. Apa saja yang menjadi syarat-syarat suatu Ilmu?

5. Bagaimana peranan Filsafat dalam Ilmu Pengetahuan?

C. Tujuan Penulisan

Adapun tujuan dari penulisan jurnal ini adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui apa itu Filsafat.

2. Untuk mengetahui apa itu Filsafat Ilmu.

3. Untuk mengetahui apa itu Ilmu Pengetahuan.

4. Untuk mengetahui apa saja yang menjadi syarat suatu Ilmu.

5. Untuk mengetahui bagaimana peranan Filsafat dalam Ilmu Pengetahuan.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Filsafat

Filsafat berasal dari kata philosophia yang berarti cinta atau kebijaksanaan. Asal katanya adalah philos yang berarti cinta dan sophia yang berarti kebijaksanaan. Maka filsafat itu merupakan rasa kecintaan terhadap kebijaksanaan. Namun, The Liang Gie (1999) menyatakan bahwa kata sophia juga memiliki arti lain, yakni kebenaran pertama, pengetahuan yang luas, kebajikan intelektual, pertimbangan sehat sampai pada kepandaian dalam memutuskan persoalan praktis. 

Terdapat juga definisi-definisi dari para filsuf terkemuka mengenai filsafat itu sendiri. Merriam-Webster dalam Soeparmo (1984) menyatakan bahwaa secara harfiah filsafat berarti kebijaksanaan. Maksudnya adalah kenyataan yang paling umum dan kaidah realitas serta hakikat manusia dalam segala aspek seperti logika, etika, estetika, dan teori pengetahuan. Sedangkan menurut Pytagoras, kearifan yang sejati sesungguhnya hanya dimiliki oleh Tuhan. 

Menurut sejarah kelahirannya, filsafat terbentuk sebagai sikap yang dicontohkan oleh Socrates, yakni sikap seorang yang sangat cinta akan kebijaksanaan yang mendorong pikiran seseorang untuk terus maju dan mencari kepuasan pikiran, tidak merasa dirinya seorang ahli, tidak menyerah pada kemalasan, terus mengembangkan penalarannya untuk mendapatkan kebenaran. Begitulah setidaknya yang disampaikan oleh Soeparmo (1984). 

Kemudian, kemunculan filsafat ini dikarenakan kekaguman dan keheranan manusia. Dalam perkembangannya, karena persoalan yang dihadapi manusia itu semakin kompleks, maka tidak semua dapat terjawab oleh filsafat secara rinci. Koento Wibisono (1997), jawaban yang harus diperoleh yaitu dengan melakukan refleksi berpikir tentang pikirannya sendiri. Maka dengan begitu, tidak semua persoalan merupakan persoalan filsafat.

B. Pengertian Filsafat Ilmu

Filsafat ilmu merupakan suatu bidang pengetahuan campuran yang eksistensi dan pemekarannya bergantung pada hubungan timbal-balik antara filsafat dan ilmu. Filsafat ilmu merupakan terusan dari pengembangan filsafat pengetahuan. Objek dari filsafat ilmu adalah ilmu pengetahuan. Oleh sebab itu, ilmu mengalami perubahan seiring perkembangan zaman tanpa menghapuskan pengetahuan lama. Pengetahuan yang terdahulu akan dijadikan sebagai alas dalam mencari pengetahuan baru. 

Filsafat ilmu cenderung mengarah pada strategi pengembangan ilmu yang menyangkut etik dan heuristik. Bahkan sampai pada ruang lingkup kebudayaan yang berarti bagi kehidupan manusia. Maka dari itu, peru adanya perenungan secara mendasar tentang hakikat ilmu pengetahuan itu sendiri yang dengan sendirinya mengantarkan kita pada runag lingkup filsafat.  

C. Pengertian Ilmu Pengetahuan

Ilmu pengetahuan adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan, dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti.

Ilmu bukan sekedar pengetahuan, tetapi juga sekumpulan pengetahuan yang berdasarkan pada teori-teori yang disepakati dan secara sistematik dapat diuji dengan seperangkat metode yang diakui dalam  bidang ilmu tertentu. Jika dipandang dari sudut filsafat, ilmu terbentuk karena manusia berusaha berpikir lebih jauh mengenai pengetahuan yang dimilikinya. 

D. Syarat-syarat Ilmu

Ilmu berbeda dengan pengetahuan. Ilmu merupakan pengetahuan yang telah melalui tahap-tahap ilmiah. Ada persyaratan ilmiah yang dapat menjadikan sesuatu menjadi suatu ilmu berdasarkan para ahli.

1. Objektif

Suatu ilmu haruslah mempunyai objek kajian yang sama sifat hakikatnya, baik tampak dari luar ataupun dari dalam. Objeknya dapat bersifat abstrak ataupun konkret. Dalam mengkaji objek, yang dicari tentu adalah kebenaran sehingga dapat disebut sebagai kebenaran yang objektif. 

2. Metodis

Maksud dari metodis disini adalah upaya-upaya yang dilakukan untuk meminimalisasi kemungkinan terjadinya penyimpangan dalam mencari kebenaran. Harus ada cara untuk menjamin kepastian dari kebenaran tersebut. Secara umum metodis  berarti metode tertentu yang digunakan yang pada umumnya mengarah pada metode ilmiah. 

3. Sistematis

Suatu ilmu haruslah terurai dan terumuskan dalam hubungan yang tertata dan logis, sehingga dapat membentuk suatu sistem yang utuh.  Pengetahuan yang tersusun secara sistematis dalam rangkaian sebab akibat merupakan syarat suatu ilmu. 

4. Universal

Dalam suatu ilmu, kebenaran yang harus dicapai haruslah kebenaran yang universal atau bersifat umum. 

E. Peranan Filsafat terhadap Ilmu Pengetahuan

Ilmu-ilmu pengetahuan pada umumnya membantu manusia dalam memecahkan berbagai persoalan hidup. Untuk mengatasi masalah-masalah, manusia membutuhkan kesadaran dalam memahami lingkungannya. Di sinilah ilmu-ilmu tersebut dapat membantu manusia. Semakin banyak manusia mengetahui suatu hal, maka semakin banyak pula pertanyaan yang akan muncul. Nah, hal tersebutlah yang kemudian mendorong pikiran manusi menjadi luas.

Pada masa sekarang ini, kita tidak dapat memungkiri bahwasanya ilmu pengetahuan telah merasuk pada setiap sudut kehidupan manusia. Ilmu pengetahuan tersebut dipakai oleh manusia sebagai alat dalam membantu mereka untuk memecahkan segala persoalan yang mereka hadapi. Menurut Prasetya dalam artikelnya yang berjudul Anarkisme dalam Ilmu Pengetahuan Paul Karl Feyerabend mengungkapkan bahwa ada dua alasan mengapa ilmu pengetahuan menjadi begitu unggul. Pertama, karena ilmu pengetahuan mempunyai metode yang benar untuk mencapai hasil yang maksima. Kedua, adanya hasil-hasil yang dapat diajukan sebagai bukti keunggulan ilmu pengetahuan. Dari dua hal tersebut, bisa dikatakan bahwa ilmu pengetahuan mempunyai peranan  yang cukup penting dalam kehidupan manusia.

Namun, pada kenyataannya, kita bisa melihat bahwa ilmu pengetahuan juga mempunyai keterbatasan dalam hal membantu manusia memecahkan persoalan hidupnya. Keterbatasan itu terletak pada cara kerja ilmu pengetahuan yang hanya membatasi diri pada bidang tertentu. Karena keterbatasan itulah ilmu pengetahuan tidak bisa menjawab semua persoalan manusia. Namun, disaat ilmu pengetahuan tidak bisa memberikan jawaban yang memuaskan atas persoalan hidup manusia, filsafat kemudian muncul untuk memainkan perannya. 

Ada dua penilaian filsafat atas kebenaran ilmu-ilmu pengetahuan berdasarkan R. Haryono Imam. Pertama, filsafat ikut menilai apa yang dianggap tepat dan benar dalam ilmu-ilmu. Filsafat memang tidak ikut campur dalam bidang-bidang ilmu tersebut. Namun, mengenai kebenaran, ilmu pengetahua tidak dapat memberikan jawaban karena tidak termasuk bidang ilmu mereka. Sedangkan filsafat menjelaskan hal tersebut. Kedua, filsafat memberikan penilaian tentang sumbangsih ilmu-ilmu pada perkembangan pengetahuan manusia dalam mencapai kebenaran. Dari dua penilaian filsafat tersebut, dapat dilihat bahwa ilmu pengetahuan atau ilmu pasti tidak langsung ikut serta dalam usaha manusia mencapai kebenaran. Filsafatlah yang secara langsung berperan dalam usaha manusia mencapai kebenaran. Di dalam filsafat terdapat berbagai pertanyaan yang berhubungan dengan kebenaran, kemudian dikumpulkan dan diolah untuk menemukan jawaban yang tepat. 

Ilmu pengetahuan tersebut tidak bisa seenaknya saja dibentuk atau tidak bisa begitu saja terbentuk. Diperlukan sebuah paradigma untuk membangun ilmu pengetahuan tersebut. Sedangkan hampir semua kemampuan pemikiran manusia didominasi oleh filsafat. Maka dari itu, dapat kita simpulkan bahwa pengetahuan manusia yang dihasilkan melalui proses berpikir selalu digunakan untuk menepis ketidaktahuan dan mencari solusi akan hal tersebut. Manusia akan selalu berfilsafat untuk mencapai jawaban atas persoalan hidup mereka.

Dari pemaparan di atas, sangatlah jelas bahwa filsafat selalu mengarah pada pencarian terhadap kebenaran. Pencarian itu dapat dilakukan dengan menilai ilmu-ilmu pengetahuan secara kritis. Penilaian tersebut haruslah dilakukan dengan langkah-langkah yang rasional. Penilaian tersebut juga harus terbuka terhadap berbagai kritik sebagai bahan untuk evaluasi demi mencapai kebenaran. Maka, tidak dapat dipungkiri bahwa antara ilmu pengetahuan dan filsafat akan selalu ada suatu ikatan yang tak terbantahkan.

SIMPULAN

Sebelum adanya filsafat ilmu, filsafat pengetahuan telah muncul terlebih dahulu. Bisa dikatakan bahwa fisafat ilmu merupakan hasil dari perkembangan filsafat pengetahuan. Objek dari filsafat ilmu itu sendiri adalah ilmu pengetahuan. Seperti yang kita ketahui bahwa seiring berkembangnya zaman, ilmu pengetahuanpun akan menjadi semakin berkembang. Dengan berkembangnya ilmu pengetahuan maka pikiran manusiapun akan berkembang pula. Hal tersebut membuat filsafat menjadi semakin muncul. Filsafat akan memberikan penilaian tentang sumbangsih ilmu-ilmu pada perkembangan pengetahuan manusia untuk mencapai kebenaran. Manusia mencari suatu kebenaran atau jawaban atas persoalan hidup yang mereka hadapi dengan cara berfilsafat dengan beralaskan ilmu pengetahuan.

Antara ilmu pengetahuan dan filsafat akan selalu ada suatu ikatan yang tak terbantahkan. Keduanya akan selalu mengisi kekosongan satu sama lain. Hubungan timbal balik akan terlihat di sini. Dengan menggunakan ilmu pengetahuan, manusia akan memperoleh suatu pencerahan dalam menghadapi persoalan hidup mereka. Namun dengan campur tangan filsafat, manusia akan dapat menemukan jawaban atas persoalan hidup yang mereka hadapi. Karena pada dasarnya filsafat akan memberikan penilaian terhadap ilmu pengetahuan yang nantinya akan mengarah pada kebenaran.

REFERENSI

Wibisono, Koento. 1997. Filsafat Ilmu Sebagai Dasar Pengembangan Ilmu Pengetahuan. Intan Pariwara: Klaten.

                            .1984. Filsafat Ilmu Pengetahuan dan Aktualitasnya dalam Upaya Pencapaian Perdamaian Dunia yang Kita Cita-citakan. 

Soeparmo, A.H.. 1984. Struktur Keilmuan dan Teori Ilmu Pengetahuan Alam. Airlangga University Press: Surabaya.

Gie, The Liang. 1999. Pengantar Filsafat Ilmu. Liberty: Yogyakarta.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/01/13/hakikat-ilmu/ (Diunduh pada tanggal 28 Oktober 2014, pukul 20:19 WIB)

http://aseptaziek.blogspot.com/2009/08/sejarah-singkat-pemikiran-ilmu.html (Diunduh pada tanggal 28 Oktober 2014, pukul 20:28)

http://insanicita.blogspot.com/2012/04/pengertian-filsafat-menurut-para-tokoh.html (Diunduh pada tanggal 28 Oktober 2014, pukul 21.05 WIB)

Ira Anggarini

JURNAL By Ira Anggraini 

Epistimologi dan Metode untuk memperoleh ilmu pengetahuan

KATA PENGANTAR

Puji syukur Alhamdulillah, penyusun panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya kepada saya sehingga dapat menyelesaikan Jurnal yang berjudul  “Epistimologi dan Metode untuk memperoleh ilmu pengetahuan ”.

Mungkin jurnal ini tidak sebaik yang diharapkan pembaca, namun penyusun sangat berusaha dan mencoba menyempurnakan jurnal ini.

Akhir kata semoga jurnal ini dapat berguna bagi penyusun khususnya dan bagi rekan-rekan mahasiswa pada umumnya.    

  

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

BAB II PEMBAHASAN

Epistimologi

1. Pengertian Epistimologi

2. Epistimologi sains

3. Metode untuk memperoleh ilmu pengetahuan

BAB III 

KESIMPULAN

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

Filsafat dan ilmu adalah dua kata yang saling terkait, baik secara substansial maupun historis karena kelahiran ilmu tidak lepas dari peranan filsafat, sebaliknya perkembangan ilmu memperkuat keberadaan filsafat. Pada perkembangannya, ilmu terbagi dalam beberapa disiplin, yang membutuhkan pendekatan, sifat, objek, tujuan dan ukuran yang berbeda antara disiplin ilmu yang satu dengan yang lainnya. Pembahasan filsafat ilmu sangat penting karena akan mendorong manusia untuk lebih kreatif dan inovatif. Filsafat ilmu memberikan spirit bagi perkembangan dan kemajuan ilmu dan sekaligus nilai-nilai moral yang terkandung pada setiap ilmu baik pada tataran ontologis, epistemologis maupun aksiologi. 

Menyadari pentingnya peran dari filsafat ilmu dalam konteks pengetahuan sains maka makalah ini menyebutkan beberapa hal tentang bagaiaman proses fenomena tersebut terjadi, bagaimana hukum atau teori yang telah dikemukakan oleh para ilmuwan, dan apakah hakikat dari ilmu sains itu. Sebelum mengenal bagian dan kajian fisafat, kita dapat memahami dan mempelajari tataran epistimologi dan metode untuk memperoleh ilmu ;pengetahuan itu sendiri. 

BAB II

PEMBAHASAN

EPISTEMOLOGI SAINS 

1. Pengertian Epistemologi 

Secara etimologi, epistemologi merupakan kata gabungan yang diangkat dari dua kata dalam bahasa Yunani, yaitu episteme dan logos. Episteme artinya pengetahuan, sedangkan logos lazim dipakai untuk menunjukkan adanya pengetahuan sistematik. Dengan demikian epistemologi dapat diartikan sebagai pengetahuan sistematik mengenai pengetahuan. Epistemologi atau teori pengetahuan ialah cabang filsafat yang berurusan dengan hakekat dan lingkungan pengetahuan, pengandaian-pengandaian, dan dasar-dasarnya serta pertanggungjawaban atas pernyataan mengenai pengetahuan yang dimiliki. (Dwi Hamlyn, History of Epstemology, dalam Amsal Bakhtiar. 2004 : 148). 

Epistemologi adalah pembahasan mengenai metode yang digunakan untuk mendapatkan pengetahuan. Epistemologi membahas pertanyaan-pertanyaan seperti: bagaimana proses yang memungkinkan diperolehnya suatu pengetahuan? Bagaimana prosedurnya? Hal-hal apa yang harus diperhatikan agar kita mendapatkan pengetahuan yang benar? Lalu benar itu sendiri apa? Kriterianya apa saja? (Idris, Epistemologi / Filsafat pengetahuan. 2010). Dalam Kamus Webster disebutkan bahwa epistemologi merupakan “Teori ilmu pengetahuan (science) yang melakukan investigasi mengenai asal-usul, dasar, metode, dan batas-batas ilmu pengetahuan Mengapa sesuatu disebut ilmu? Apa saja lintas batas ilmu pengetahuan? Dan, bagaimana prosedur untuk memperoleh pengetahuan yang bersifat ilmiah? Pertanyaan-pertanyaan itu agaknya yang dapat dijawab dari pengertian epistemologi yang sudah disebutkan. Filsafat, tulis Suriasumantri, tertarik pada cara, proses, dan prosedur ilmiah di samping membahas tentang manusia dan pertanyaan-pertanyaan di seputar ada, tentang hidup dan eksistensi manusia. 

2. Epistemologi Sains 

Epistemologi Sain adalah pengetahuan sistematik mengenai pengetahuan. Epistemologi Sains merupakan salah satu cabang filsafat yang membahas tentang terjadinya pengetahuan, sumber pengetahuan, asal mula pengetahuan, metode atau cara memperoleh pengetahuan, validitas dan kebenaran pengetahuan. Disinilah dasar-dasar pengetahuan maupun teori pengetahuan yang diperoleh manusia menjadi bahan pijakan. Konsep-konsep ilmu pengetahuan yang berkembang pesat dewasa ini beserta aspek-aspek praktis yang ditimbulkannya dapat dilacak akarnya pada struktur pengetahuan yang membentuknya. 

3. Metode-metode untuk Memperoleh Ilmu Pengetahuan

a. Empirisme 

Empirisme adalah suatu cara/metode dalam filsafat yang mendasarkan cara memperoleh pengetahuan dengan melalui pengalaman. John Locke, bapak empirisme Britania, mengatakan bahwa pada waktu manusia di lahirkan akalnya merupakan jenis catatan yang kosong (tabula rasa),dan di dalam buku catatan itulah dicatat pengalaman-pengalaman inderawi. Menurut Locke, seluruh sisa pengetahuan kita diperoleh dengan jalan menggunakan serta memperbandingkan ide-ide yang diperoleh dari penginderaan serta refleksi yang pertama-pertama dan sederhana tersebut. 

Ia memandang akal sebagai sejenis tempat penampungan,yang secara pasif menerima hasil-hasil penginderaan tersebut. Ini berarti semua pengetahuan kita betapa pun rumitnya dapat dilacak kembali sampai kepada pengalaman-pengalaman inderawi yang pertama-tama, yang dapat diibaratkan sebagai atom-atom yang menyusun objek-objek material. Apa yang tidak dapat atau tidak perlu di lacak kembali secara demikian itu bukanlah pengetahuan, atau setidak-tidaknya bukanlah pengetahuan mengenai hal-hal yang factual. 

b. Rasionalisme 

Rasionalisme berpendirian bahwa sumber pengetahuan terletak pada akal. Bukan karena rasionalisme mengingkari nilai pengalaman, melainkan pengalaman paling-paling dipandang sebagai sejenis perangsang bagi pikiran. Para penganut rasionalisme yakin bahwa kebenaran dan kesesatan terletak di dalam ide kita, dan bukannya di dalam diri barang sesuatu. Jika kebenaran mengandung makna mempunyai ide yang sesuai dengan atau menunjuk kepada kenyataan, maka kebenaran hanya dapat ada di dalam pikiran kita dan hanya dapat diperoleh dengan akal budi saja. 

c. Fenomenalisme 

Bapak Fenomenalisme adalah Immanuel Kant. Kant membuat uraian tentang pengalaman. Barang sesuatu sebagaimana terdapat dalam dirinya sendiri merangsang alat inderawi kita dan diterima oleh akal kita dalam bentuk-bentuk pengalaman dan disusun secara sistematis dengan jalan penalaran. Karena itu kita tidak pernah mempunyai pengetahuan tentang barang sesuatu seperti keadaannya sendiri, melainkan hanya tentang sesuatu seperti yang menampak kepada kita, artinya, pengetahuan tentang gejala (Phenomenon). 

Bagi Kant para penganut empirisme benar bila berpendapat bahwa semua pengetahuan didasarkan pada pengalaman-meskipun benar hanya untuk sebagian. Tetapi para penganut rasionalisme juga benar, karena akal memaksakan bentuk-bentuknya sendiri terhadap barang sesuatu serta pengalaman. 

d. Intusionisme 

Menurut Bergson, intuisi adalah suatu sarana untuk mengetahui secara langsung dan seketika. Analisa, atau pengetahuan yang diperoleh dengan jalan pelukisan, tidak akan dapat menggantikan hasil pengenalan secara langsung dari pengetahuan intuitif. 

Salah satu di antara unsur-unsur yang berharga dalam intuisionisme Bergson ialah, paham ini memungkinkan adanya suatu bentuk pengalaman di samping pengalaman yang dihayati oleh indera. Dengan demikian data yang dihasilkannya dapat merupakan bahan tambahan bagi pengetahuan di samping pengetahuan yang dihasilkan oleh penginderaan. Kant masih tetap benar dengan mengatakan bahwa pengetahuan didasarkan pada pengalaman, tetapi dengan demikian pengalaman harus meliputi baik pengalaman inderawi maupun pengalaman intuitif. 

Hendaknya diingat, intusionisme tidak mengingkati nilai pengalaman inderawi yang biasa dan pengetahuan yang disimpulkan darinya. Intusionisme setidak-tidaknya dalam beberapa bentuk hanya mengatakan bahwa pengetahuan yang lengkap di peroleh melalui intuisi, sebagai lawan dari pengetahuan yang nisbi, yang meliputi sebagian saja yang diberikan oleh analisis. Ada yang berpendirian bahwa apa yang diberikan oleh indera hanyalah apa yang menampak belaka, sebagai lawan dari apa yang diberikan oleh intuisi, yaitu kenyataan. Mereka mengatakan, barang sesuatu tidak pernah merupakan sesuatu seperti yang menampak kepada kita, dan hanya intuisilah yang dapat menyingkapkan kepada kita keadaanya yang senyatanya. 

e. Dialektis 

Yaitu tahap logika yang mengajarkan kaidah-kaidah dan metode penuturan serta analisis sistematik tentang ide-ide untuk mencapai apa yang terkandung dalam pandangan. Dalam kehidupan sehari-hari dialektika berarti kecakapan untuk melekukan perdebatan. Dalam teori pengetahuan ini merupakan bentuk pemikiran yang tidak tersusun dari satu pikiran tetapi pemikiran itu seperti dalam percakapan, bertolak paling kurang dua kutub. 

f. Metode Ilmiah 

Metode Ilmiah mengatakan untuk memperoleh pengetahuan yang benar dilakukan langkah berikut: logico-hypothetico-verificartif. Maksudnya, mula-mula buktikan bahwa itu logis, kemudian ajukan hipotesis kemudian lakukan pembuktian hipotesis itu secara empiris. Metode Ilmiah secara teknis dan rinci dijelaskan dalam satu bidang ilmu yang disebut Metode Riset. Metode Riset menghasilkan model-model penelitian. Model-model penelitian inilah yang menjadi instansi terakhir dan memang operasional dalam membuat aturan (untuk mengatur manusia dan alam) tadi. Hasil-hasil penelitian itulah yang sekarang serupa tumpukan pengetahuan sain dalam berbagai bidang.

BAB III

KESIMPULAN 

Pengetahuan adalah alat bagi manusia untuk memahami apa yang ada di sekelilingnya, untuk menafsirkan gejala-gejala alam yang terjadi dan untuk mencari penyelesaian terhadap masalah-masalah kehidupan mereka. Cara memperoleh pengetahuan terus mengalami perkembangan dari masa ke masa. Epistemologi merupakan salah satu cabang filsafat yang mempelajari cara mendapatkan ilmu pengetahuan yang benar. Yaitu melalui metode dengan langkah-langkahnya yang terdiri dari; empirisme, rasionalisme, fenomenalisme, intusionisme, dialeks dan metode ilmiah.

DAFTAR PUSTAKA

Suriasumantri, Jujun S. 1990. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer. Jakarta : Pustaka Sinar Harapan. 

Bakhtiar, Amsal. 2010. Filsafat Ilmu. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada. 

Ensiklopedia Britannica, dalam Wikipedia